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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Punctuated text as provided by Mao Pei-Jun and Liao Yu-An and Liao Yu-Ci, Others
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新式标点
如是我闻：
一时
质多罗树下三月安居，与大比丘众一千二
百五十人俱，又与无量百千天、龙、夜叉、
婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，
幷馀无数
围绕。
尔时，
明，普照三千大千世界。一一光中有千莲花，
其一莲花有千化
当于尔时，日、月、星辰所有威光隐蔽不现，皆
悉来入
色。譬如虚空净无雲翳，日月威光极为明显；
更照
见此相已，其心战怖不能自安，不知何缘而
有斯事。
尔时，
道我在此，愿母暂屈礼敬三宝，幷以此偈向
母说之。”
尔时，
尔时，
诃摩耶所，具以
说之偈。
时摩诃摩耶闻斯语已，乳自流出，而
作
乳汁直至
莲花⸺而便入于
此已，踊跃遍身，容
开荣，摩诃摩耶妙色亦尔⸺
界普皆震动，诸妙花果非时敷熟⸺即语文殊
师利童子：“我从与
曾如今。譬如有人极苦饥渴，忽値甘膳食之
豐乐；今我欢悦亦复如是，无复诸馀杂乱念
想。”说此语已，即与
尔时，
母至，便以梵音而白母言：“身所经处与苦乐
俱，当修涅槃永離苦乐。”
尔时，摩诃摩耶闻
此语，合掌低头一心思惟，长跪
地，专精正念诸
尔时，
中後善其義深远，其语巧妙纯一无杂，具足
淸白梵行之相。”
摩诃摩耶闻此语已，
故，即识宿命；幷以善根纯熟时故，破八十亿
“生死牢狱已证解脱。”
时会大众闻此语已，异
口同音而作是言：“愿一切众生皆得解脱，如
今现在摩诃摩耶。”
时摩诃摩耶而白
如猛火烧于热铁，若有触者身心焦痛；世间
生死亦复如是，所往来处皆是苦聚。凡集苦
本皆由心意，随欲轻躁戏弄众生，轮转五道
疾于猛风，犹如
时摩诃摩耶即于
前而自剋责其心意言：“汝常何故作非利益，
遊六尘境而不安定，乱
有人恒
器日就
不可称载，而我神识初
转轮圣王，统四天下，七宝具足；须臾令我退
为蛤蟆；须臾令我作贫贱人，东西驰走，求乞
衣食；须臾令我作大富长者，积财巨亿，名称
普闻；须臾令我在天宫殿，饮
恣；须臾令我居止地狱，饮于
丸。我但过去曾经牛身，积聚其皮高
犹于生死未得解脱。须臾复获无量名字：或
曰大家、或曰仆使，或曰转轮圣王、或曰帝王，
或曰天、龙、夜叉、
罗、摩睺罗伽、人及非人，或曰畜牲、或曰饿鬼、
或曰地狱，众生有如是等种种
“汝痴心
意，虽复曾经具世五欲，金、银、诸珍、妻子、奴婢、
象、马、车乘、屋舍、田宅、人民、聚落，寻皆散灭，共
就无常。暂为己有会归
无定主。上至诸天，五欲自在；福尽临终五相
现时，徘徊顾恋，心怀愁苦。及在人中，贫穷、下
贱为人所使；若居王位，互相讨伐，君臣、父子
竞共残灭。下至地狱，屠、割、烧、煮；畜牲之中，更
相吞害皮、肉、筋、力，偿其宿
自在；饿鬼之中，饥渴所
聚及热铁轮长随其後。五道生死有如是等
种种众苦，不可称计。
“汝痴心意，往昔以来长
牵于我去来诸处，恒相顺从，初未违异。我于
今日欲专听法，勿复恼乱而为障碍，亦宜自
应厌離诸苦，速求涅槃疾获安乐。”
时摩诃摩
耶即于
尔时，摩诃摩耶说此偈已，复于
歎：
尔时，摩诃摩耶说偈赞已而白
来诸弟子众⸺比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、
龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗
伽、人及非人、国王、大臣、长者、居士、婆罗门等⸺
其数无
不可量。然我今者智慧微浅，犹欲于
大海少分称赞，唯愿垂许。”即于
言：
尔时，摩诃摩耶说
一切众生在于五道，皆由烦恼过患
有结缚不得自在。愿我来世得成正觉，当
一切此患根
死、忧、悲、苦恼，无常之火恒烧众生，长夜炽燃
未曾休息，而呼弟子令归其所，显示生死
本
床上⸺无常杀鬼伺捕求便，诸病风刀欲断人
命？譬如盗贼见珍宝藏，执持器
伐，百千亿劫受馀杂形，修行十善方得人身；
虽得人身长寿亦难，无常恶贼复加
应防愼犹自放逸。’愚痴之人虚计日、月、年岁
多少谓为定期，不觉念念变移潜
终随业所生，室家、眷属悲哭相对，传互如此
无有穷已。
“人在世间犹如电光，又于其中生
起憍慢，或有称言：‘我是国王，统领天下，势力
自在。’或有称言：‘我是大臣，助理国事，
己。’或有称言：‘我富长者，多饶财宝，所欲随意。’
或有称言：‘我婆罗门族姓高贵，聪明博达，先
祖相承为刹利师。’
种种快乐恣意自在，初无忧虑；一旦死至方
怀悔恨，何所复及？
“强壮之时亲戚相随，嬉戏
纵逸，不造微善；无常猝至，各散五道，千万亿
劫难复相値。生死无实，如
支
出
腾空中，行、住、坐、卧、去、来迅疾，石壁无
端正、诸相具足，能为众生作大福田，犹亦未
免无常之患，如以大水用灭小火。世间之人
犯于王法，罪应及死闭在囹圄，犹可嘱救而
令得脱；无常之法
不
“五通仙人名曰
逮波耶那，又有仙人名鬱陀罗翅，又有仙人
名毘失波蜜多罗，又有仙人名
仙人名波罗舍逻，又有仙人名应
有仙人名
是等诸大仙人，威力具足，有大名称，能以咒
術成毁国邑，斯等今者为在何许？以无常火
曾烧众生，仍还自焚，俱就消灭。
“大梵天王释
提桓因、
王等，罗婆
泥神、波楼泥神，斯等大力皆被无常之所执
捉。
“顶生圣王、那罗延力士王、支夜多罗帝王、
容端正，聪明超世，身力勇健莫能当者，无常
所碎不知何在。
“
王、毘摩质多罗阿修罗王，舍脂迷那天后、阿
伽蓝波天后、鬱波尸天后、
后、阿葛逻天后、阿留波底天后、藐底天后、藐
底梨沙天后，此诸杂王具大威力，及众天后
容貌绝世，若有见者即失正念⸺邪意散乱如
非人持，设复良医种种疗治不能迴改
正念⸺此等亦皆归就无常。
“譬如猎师围逐诸
兽，无常之法亦复如是，
所，而使业象随次蹈之，无常群虎恒伺众生，
若得其便而共残食。如旃陀罗欲屠羊时，倒
悬两足不得跳踉；无常旃陀罗亦复如是，执
诸众生不得动转。无常之法如阿阇迦罗
若见人时两头缠绕；无常之法如风中
会之时而便倾倒；无常之法亦如黑月，渐就
缺尽转近昏冥。”
时摩诃摩耶说此语已复偈
颂曰：
时摩诃摩耶说此颂已，即于
众言：“诸法兄弟及以姊妹，汝等宜应勤修戒
行。今者幸値无上导师，又执法炬照于行者，
幷给衣粮无所乏少。若欲往至安乐城所，宜
速咨问能示正路。若有値遇如
皈依、不随顺者，当知此人极为刚强，必能造
作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏，一劫之中
所经杂身，积集其皮如
卧、汚露出入去来不可数计，幷乳哺中屎、尿、
涕、唾、乃至老、死诸苦难量，况复三涂楚毒之
时？是故，我今普语汝等，勤于长夜念求解脱。”
尔时，摩诃摩耶即从座起顶礼
掌而白
生死而不能知出要之道？”
尔时，
耶言：“众生所以不得解脱，皆由贪欲、嗔恚、愚
痴，是故致令恒在生死，乃至欲求生天亦难，
何况希望離生死耶？在世亦复失好名称，朋
友、亲属皆共疏弃，如视草土无复爱念。临命
终时极大
皆由三毒患故。
“若人欲求解脱妙果，宜断苦
本。彼愚痴凡夫为结所
受、想、行、识不如实知，不得解脱生、老、病、死、忧、
悲、苦恼。若能于色而得解脱，如实究竟知者，
则于受、想、行、识亦如实究竟知，而得解脱生、
老、病、死、忧、悲、苦恼，此则名为断于苦本。断苦
本已，则離妄想；離妄想已，则无攀缘，不复贪
从今可以此法互相开示，长获利益。
“汝等今
者听我所说。我于过去无数劫来，为诸众生
廣修苦行，得成阿耨多罗三藐三菩提，慈悲
一切犹如赤子，所应化度其缘垂毕。三世诸
彼瞿耶尼主、亦不作彼弗婆提主、亦
彼鬱单越主、亦
作释提桓因、亦复不作大梵天王。如是三界
悉已捨離，我久安立法王自在，不以刀、兵、杻
械、枷锁用伏人民，但以正法而施众生，普使
一切皆得解脱。会必有離，诸行力尔。须弥宝
山劫尽消灭、四大海水亦有枯涸，
为度众生，因缘
犹如鼋鼍，若啮人时终不放捨。”
时会大众闻
此语已悲嚎懊恼，俱共同声而说偈言：
尔时，
种说法至三月尽，将欲还
命彼
慧⸺而语之言：“汝今可下至
普令闻知
宣示之。”
尔时
时鸠摩罗受
切诸国，幷说
摩罗所说语已极大愁恼，皆悉头顶而礼其
足，作如是言：“我等
火转更增炽，咸皆不知大师所在，今者乃在
眼将灭！我等罪身天人殊绝，无由陞天恭敬
劝请。唯愿仁者普愍我故，还归天上启白
言：‘
久违圣化莫不仰恋，四方推求不知所在，始
闻在
不久当入涅槃，世间方当失于慧眼。唯愿愍
念
时鸠摩罗
闻此语已，即还陞天往至
人所说之
而便放于五色光明⸺靑、黄、赤、白、玻璃红色⸺其
光遍照
光明皆悉惊喜，歎未曾有，各相谓言：“今者何
忽有此异相？非是日、月、星宿之光，亦复不似
五通仙人及婆罗门神力咒術所能为者。”又
有人言：“如我今者察此光相，决定非是馀力
所作，必是大慈无上医王愍世间故而放斯
瑞，我等或能蒙获安济。”
时天帝释知
即使鬼神作三道宝阶⸺中央阶者用阎浮檀
金，右面阶者用纯琉璃，左面阶者用纯玛瑙⸺
栏楯雕镂极为严丽。
尔时，
離。我今应下还
言：
尔时，
尔时，
愍一切诸众生等，即于摩诃摩耶前而说此
咒：
“南无
多
南无阿那含 南无阿罗汉多 南无卢迦三
藐迦陀那三藐波罗底
己慄多
阇
夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗
罗
拏兜迷浮陀
阿
婆阿
逻咄
跱
头谛 蓝婆
利枳
婆迦
“我今为母报所生恩及护一切而说此咒。若
有善男子、善女人至心乐欲受持读诵摩诃摩
耶夫人所说及此咒者，先净洗浴、著新洁衣，
香
五辛、诸不净味、十种之肉一皆不啖⸺叉手合
掌皈依三宝，幷称摩诃摩耶
咒力故，能除众生热病、疟病、顚狂、
肿、短气，及以小儿惊癎、啼唤、魑魅魍魉，四百
四病皆能消
一切之所
“持此咒者亦应称唤东方天
王提头赖咤、南方天王毘楼博叉、西方天王
毘楼勒
辅臣名摩尼
金毘罗，统领一切诸鬼神等；南方天王第一
辅臣名槃遮罗、立不
各将领五亿鬼神护
提，一切诸鬼不得乱行；西方天王第一辅臣
跋檀那等兄弟六人；北方天王第一辅臣迦
毘罗夜叉、金发大神、拇指大神、散
罗神，有如是等诸大鬼神统四天下。若有读
诵摩诃摩耶所可演说及此神咒，是诸善神
又闻唤名，皆来亲近、拥护、随侍，一切诸患皆
悉除灭。”
尔时，
尔时，
梵天王执盖随从，释提桓因及四天王侍立
左右，无量天、龙、夜叉、
紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，比丘、比丘尼、优
婆塞、优婆夷，幷馀种种诸杂
充塞虚空，作
散诸妙花，导从来下趣
时
国王等⸺波斯匿王、
陀伽王、弗迦罗
臣、长者、居士、婆罗门等，各严四兵，象兵、马兵、
车兵、步兵，靑、黄、赤、白、杂色照
出遊观时；幷馀比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
夷，集在宝阶而来迎
时
服、卧具、汤药，凡
尔时，
到
恭敬礼拜，歌颂赞歎，随从
时，一切诸人民等既闻
祇
充
尔时，
座，四众八部前後围绕。时波斯匿王既见世
尊在狮子座，欢喜踊跃不能自勝，即于
而说偈言：
时波斯匿王说
者众生沉于生死，饮服毒药莫能疗者，唯愿
大仙降
尔时，
一切生死
色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、
爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
若无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色
灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则
受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、
有灭则生
悲苦恼灭。汝等宜应长勤修习，速得離于三
界苦海。汝等又听！生死法中恒为八苦之所
缠缚，皆由积集身、口、意业
于诸集根本则灭众苦，行八正道无为正路。
若能
际。”
一切此患根
本
罗
跱